Историк объяснил, что художник Николай Рерих искал на Алтае

Летом 1926 года известный художник Николай Рерих посетил со спутниками Горный Алтай. В экспедиции его интересовала легенда о скрытой стране Беловодье, распространенная среди алтайских старообрядцев. Почему она так живуча, рассказал «АП» историк из Барнаула Валерий Иванченко.

Историк выходит на след

40 лет назад у Горного Алтая не было таинственного образа, который культивируется сейчас. Даже местное тюркское население практически забыло за годы советской власти свою мифологию и практику шаманизма. Но был еще русский Алтай, некогда освоенный старообрядцами. Их легенды сохранились. Важную роль в этом сыграл Николай Рерих. Его культ стал пробиваться в массы в конце 1970-х публикациями в журналах «Вокруг света» и «Техника – молодёжи». В 1982 году в СССР опубликовали повесть его последователя Валентина Сидорова «Семь дней в Гималаях». Призрак Шамбалы, мифической тибетской страны, вставал над головами интеллигентов.

В начале 1980-х студент АлтГУ Валерий Иванченко стал этнографом, а также и спелеологом. В книге Николая Рериха «Избранное» (1979) он нашел сочинение «Сердце Азии». В нем было несколько страниц про Алтай.

– Я собирался искать следы старообрядцев, начавших заселять Рудный Алтай еще до Демидова и породивших легенду о Беловодье, по следам которой шел Рерих, – говорит историк.

Летом 1982 года Валерий и его товарищи исследовали прикатунский карстовый район от Талдинских пещер до плато в истоках Камышлы и Устюбы, отыскав по дороге вход в будущую Кёк-Таш, глубочайшую пещеру российской Азии.

– В августе я съездил в село Верх-Уймон, где только закончилось строительство музея Рериха. Провел ночь в разговорах с рерихистом Финаевым. За Катунью, на севере, взлетали над Теректинским хребтом НЛО. Вокруг села зияли в скалах норы, мало похожие на входы в трансазиатский туннель. Осенью удалось побывать и в Чёрном Ануе. «Если вы отыщете пещеру, ведущую к Шамбале, вас не пропустят. Ход перед вами будет обрушен», – предупреждал нас барнаульский рериховец Леопольд Цесюлевич. Он был прав, – то ли в шутку, то ли всерьез отмечает Иванченко. – Мы знали, что пещеры заканчиваются завалами. Но что их можно разбирать, нас еще не научили.

Бегуны и скрытники

Следующую зиму Валерий Иванченко просидел в библиотеке. Сведений о местных старообрядцах в связи с беловодской легендой нашлось немного. В очерке Георгия Гребенщикова «Алтайская Русь» говорилось, что Беловодьем у крестьян, кержаков и горнозаводских рабочих называлась Бухтарминская долина за Тигирекским хребтом, куда бежали с подчиненной сначала Демидовым, потом царскому кабинету Горной Колывани. В экспедиции лета 1983 года в Змеиногорский район один из местных жителей рассказал Валерию о поверье старообрядческого сектантства на Алтае, сложившемся на рубеже XVIII–XIX веков в Горной Колывани. Некоторые из старообрядцев верили в существование на юге Алтая склепа, подземного места заточения падшего ангела – Змея. Согласно поверью, Змей освободится из плена и заложит город, в котором случится битва последних времен.

Сторонники этой легенды разделились на два неравных лагеря. Большая часть поддержала секту бегунов. Те решили в преддверии владычества Змея идти на юг искать Беловодье. Меньшая группа собиралась отыскать место заточения Змея и встать на страже, молитвами откладывая пришествие предсказанного. Этих стойких старообрядцев прозвали за образ жизни скрытниками. Некоторое время центром их движения стали окрестности крепости Усть-Уба – сторожевого укрепления, расположенного при впадении реки Убы в Иртыш.

Бегуны из-за преследования властей прекратили движение на Бухтарму (ныне Восточный Казахстан) и освоили маршрут вдоль Катуни в Уймонскую долину. Они рассказали о месте, расположенном по левому берегу Катуни за Красным Яром, выше деревни Аи. Там в истоке небольшой речки расположено плато, изрезанное оврагами, провалами и пропастями. Оно окружено скальными грядами с множеством пещер. В 1810-х годах некоторые скрытники переселились из устья Убы на левобережье Катуни в села Ай, Талда. Они основали в истоке речки Устюбы одноименный поселок.

Часть скрытников была вынуждена обзаводиться домами и документами, вести хозяйство. Видимая сторона этой жизни посвящалась обеспечению существования тех, кто от мира скрывался: отшельников, старцев. Последние, поселившись в окружающих устюбинское плато пещерах, денно и нощно охраняли молитвами выходы из подземелий. Не раз власти проводили в этих местах облавы, разоряя убежища. Но скрытники возвращались и продолжали нести стражу.

Слово спелеологам

Следующее слово в этой истории сказали сибирские спелеологи. В 1980-х в окрестностях бывшего села Устюба в истоке одноименного левого притока Катуни был исследован обширный участок, на котором открыли немало пещер. Четыре из них оказались на Алтае крупнейшими. Территория представляет собой два высоких заболоченных плато, стоящих друг против друга и образующих в истоках реки ущелье. Внутри все изрезано лабиринтами подземной гидросистемы. В скалах встречаются пещеры со следами обитания людей. На входе в одну из них сохранились остатки каменной кладки. Рядом вросла в землю лиственничная плаха, служившая дверью. В ней т-образная прорезь, один из значимых для старообрядцев символов.

Самые большие пещеры устюбинских заболоченных плато непригодны для жизни. Это каскадные пропасти. Входы в них зачастую вертикальны. Они открываются на поверхность зияющими провалами, в темноте которых исчезают водопады. Возможно, это зрелище заставило скрытников вспомнить строки из Библии:

«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку. Но земля поглотила реку».

У Николая Рериха было к Змею особое отношение. Три точки, заключенные в круг, – рериховский символ. Это знак змеи, которой часто приписывают обладание третьим глазом. Символ слияния времен, конца мира.

«Великая Обь – родина жены и змея», – писал в своих записках об Алтае Николай Константинович.

Из дневника Валерия Иванченко

В Змеиногорске в сумерках я оказался на краю карьера на крутом склоне. В уступе зияло отверстие. Дыра была прямоугольная, меньше метра в ширину, полтора высотой, как дверь. По сторонам потолок подпирали деревянные крепи. Внутри пол коридора выложен каменной плиткой. Пройти удалось метров на 60, дальше ход был заложен гранитными глыбами. Я вернулся и увидел, что у входа кто-то есть. Он сидел на камне и дожидался. «Клад ищешь?» – спросил он. Судя по голосу, человек средних лет. Я объяснил: сам студент, в экспедиции, интересуюсь пещерами. «Знак видел?» Оказывается, на каменной кладке, которой заканчивалась штольня, нарисован знак. Он объяснил: это оберег, заговор от темных сил. «В Библии написано, – сказал он, – Александр Македонский загнал гогов и магогов в горы и там в скале запечатал. Пока не снимут, они не выберутся». – «А знак кто поставил?» – «Кому положено, тот и поставил. Есть такие, что его убрать хотят. Я думал сначала, ты из этих».