Как в Хлопуново «невест выгребали»

С летними каникулами стартовал исследовательский сезон для юных этнографов – воспитанников Людмилы Жуковой, преподавателя школы села Хлопуново Шипуновского района. Вместе с любимой учительницей ребята занимаются реконструкцией культурных традиций своей малой родины, благо есть что реконструировать.

С Хлопуши…

Что ни воспитанник учительницы русского языка и литературы, руководителя Хлопуновского школьного научного сообщества «Прикосновение к истокам» Людмилы Жуковой, то лауреат или обладатель медалей престижных краевых и всероссийских конкурсов для одаренных детей. Темы проектов ребят – уходящие из современных календарей праздники, песни, колядки, говор, обряды предков. Эта часть богатого наследия дополняет экспозицию раритетов в школьном музее и творчество этнографического коллектива «Сударушки», благодаря которому и сегодня можно увидеть реконструированные старинные праздники.

Этой темой сельская учительница и сама всерьез увлечена с детства. Росла она в Ельцовке Шипуновского района с бабушкой Анной Ивановной Молчановой. В сельской школе учились дети немцев, эстонцев, украинцев, русских. Девочку завораживала мешанина говоров людей, рожденных в невероятно далекое для детского сознания время – «еще до революции». Особенности их речи и обрядов Людмила стала записывать. Правда, тетрадь эту потеряла при переезде в Хлопуново. Но разве можно потерять увлечение?

Среди педагогов Хлопуновской школы Людмила Жукова первой купила ноутбук.

– Краеведение – ниточка, по которой можно восстановить прошлое своего народа. Но оно еще и самая эффективная модель духовно-нравственного воспитания наших ребятишек. Главное – заразить детей, увлечь, чтобы они поверили в свои силы. Нам помогают родители. А в такой команде и общие интересы, и успех проектов обеспечены.

Если бы не исследователи, как бы мы узнали, «откуда есть пошло» Хлопуново? Согласно Списку населенных мест Сибирского края за 1928 год основано оно в 1744 году. Уже в 1893-м там было 811 жителей, 194 двора, церковь, церковно-приходская школа, хлебозапасный магазин и три лавки, в том числе винная. Есть легенда,  объясняющая название села. В XVIII веке беглый каторжник Хлопунов по прозвищу Хлопуша обосновался на берегу Алея, построив землянку.

Счастливая кочерга

Имена ее звездочек – Люба Колычева, Иван Жаворонко и две Татьяны – Петрова и Попова. Чтобы не путаться, старшую она зовет Таней, а младшую Танюшкой. Начнем со старшей – Любы Колычевой. С темой «Речевой портрет диалектоносителя» девушка выиграла неожиданно для себя и родителей финал Всероссийского конкурса исследовательских работ им. Менделеева в Москве и в новом учебном году отправится по путевке в Международный центр «Артек» на профильную исследовательскую смену.

Хороша ли была на вкус «кислинка», кто носил «поневу», из чего наши прабабушки делали «тисель» и как «баславляли» молодоженов – обо всем этом юная исследовательница узнала от диалектоносителя-информанта, 86-летней жительницы Хлопуново Евдокии Дубининой. Неизвестно, что покорило девушку больше – то, как бабушка, живя в современном обществе, сохранила говор предков-переселенцев, или ясный ум, помнящий события жизни «ребенка войны».

– Я, когда впервые слушала бабу Дусю, растерялась. Вроде и на нашем языке говорит, а ничего не понятно. Со временем вникла в эту речь, особую, отражающую восприятие мира. В ней нет бранных слов, жаргона. В старину ребенок, усваивая язык,  видел и слышал только доброе.

Восьмиклассник Иван Жаворонко, пока готовил к защите свою первую научную работу, освоил игру на гуслях, чем и покорил конкурсное жюри. Парень изучает творчество известного в России мастера-гусляра Александра Гнездилова. Из его лаборатории «Музыкальная археология Алтая», где реставрируют и воссоздают необычные древнеславянские музыкальные инструменты, вышли и «скифская арфа», и гусли-самогуды. А начинал Александр Гнездилов в Хлопуново, здесь он основал музыкальную школу,  преподавал музыку.

Татьяна Петрова с 6 класса исследует обряды переселенцев и в прошлом году стала лауреатом краеведческой конференции школьников «Историко-культурное и природное наследие Сибири» в Иркутске. Она выяснила, что православные нынче празднуют Пасху по сокращенному варианту, не так, как их предки.

– Бабушки села еще помнят, каких пасхальных традиций придерживались их родители, – сравнивает школьница. – Сейчас, например, не делают к Пасхе качелей, как раньше. Не обходят дом с иконой, чтобы прогнать нечисть. Не смотрят на танцующее солнце. Пожилые люди говорят, что на Пасху солнце пляшет. Я присмотрелась – так и есть.

«Драть околишну»

Татьяна Попова составила словарь свадебной лексики – помогли старожилы Валентина Капустина, Борис Артемов и другие. Они рассказали, как на селе свадьбы играли. Информанты включили в картотеку 136 слов. Знаете ли вы, что значит «драть околишну»? Так называли обряд выкупа невесты. Жениха представлял самый громогласный друг – отсюда и название. Сходатай – тот, кто сватал девку, причем в ее дом он шел «над вечер», огородами, чтобы никто не увидел и не сглазил. С собой нес кочергу – «выгребать невесту». Если сговор проходил удачно, счастливую кочергу молодые хранили после свадьбы в доме как оберег. Если жениху отказывали, он мог взять любимую «убёгом». Так поступали южане – переселенцы из прикавказских регионов страны.

Людмила Жукова, прощаясь, рассказала об очередной задумке. На старом кладбище житель села Василий Коньков нашел необычное надгробие с высеченной эпитафией, стершейся от времени. Возможно, в захоронении XIX века покоится местный священник. «Мы хотим узнать, кто он, в какие годы служил в приходе», – делится планами собеседница.

Лето дарит надежды на интересные встречи. Будут и новые находки, и сотрудничество с учеными – этнографами Сибири. В истории Хлопуново белых пятен на век «Прикосновения к истокам» хватит.